Mereka sentiasa menaruh syak wasangka dan hati yg sentiasa bermusuh dengan mukmin

Mereka sentiasa menaruh syak wasangka dan hati yg sentiasa bermusuh dengan mukmin. Tapi dengan sekutu mereka yg kuffar, mereka reda.

Pada hal Allah tak reda dengan musyrik !

Dlm qubur nanti akan jadi masalah besar !
Sebab antara soakan yg diperiksa ialah "siapa saudaramu dan apa ikutanmu"

Gagal de dewan periksa barzakh ini bermakna gagal keseluruhannya... dan gagal diterima masuk ke universiti akhirat !

peperangan-ain-jalut-kejatuhan-tatar-dan-pembebasan-baghdad

http://www.indahnyaislam.my/2016/06/peperangan-ain-jalut-kejatuhan-tatar-dan-pembebasan-baghdad/

Rupa rupanya Zombie adalah pahlawan islam

Apa yang terlintas dalam pikiran rekan-rekan bila dijelaskan “Zombie”? Bila yang nampak yaitu sosok mayat hidup yang berlumuran darah dan menguber manusia untuk digigit dan jadikan mayat hidup selanjutnya, bermakna ghazwul fikri yang dilancarkan Barat sudah berhasil 100%.

Barat melahirkan istilah “zombie” untuk melukiskan mayat hidup yg tidak mempunyai fikiran dan bernafsu memangsa manusia normal. Lewat rangkaian langkah dari mulai novel, film sampai game, zombie digambarkan sebagai makhluk jahat yang perlu dilawan. Ia mayat hidup yg tidak memiliki kebaikan sekalipun.
.
Tetapi, nyatanya arti " Zombie " yaitu nama seorang komandan Islam

yang gagah dan pemberani, yang sudah berjasa menghidupkan kejayaan agama Islam di Brazil. Bahkan juga secara bertahap ia serta beberapa ulama setempat sukses membangun Daulah Islamiyah di Brazil.
.
Awal cerita Sang Pahlawan Zombie diawali Saat posisi Islam di Brazil menguat, Pasukan Salibis menghabisi mereka. Pasukan Salibis berupaya menghancurkan Islam sampai ke akar-akarnya. Serta mereka berasumsi program mereka sukses. Islam sudah dilumatkan.
.
Di waktu seperti itu, pada th. 1643, mendadak nampak seseorang pahlawan Islam. Dengan gagah berani ia mendeklarasikan berdirinya Negara Islam di Brazil sebelumnya setelah bergerak mendakwahkan Islam ke beragam penjuru Brazil serta mengajak beberapa tokoh serta pimpinan di lokasi itu untuk masuk Islam. Nama pahlawan itu yaitu Zumbi Dos Palmares, atau di kenal dengan Zombi.
.
Salibis yang menduga Islam di Brazil sudah mati tersentak. Rupanya Islam belum mati. Zombie sudah menghidupkan Islam kembali di bumi Brazil. Serta karena itu, pasukan Salibis juga selekasnya jadikan Zombie sebagai tujuan. Serta rupanya, Zombie bukan sekedar dimusuhi di saat itu. Namanya juga dihancurkan di era moderen ini.

Wallahu a'lam bishawab |

Jika anda mahu makan rasuah, besar atau kecil atau mega, berbentenglah dalam kubu UMNO

Tazkirah Ramadhan (21)

Jika anda mahu makan rasuah, besar atau kecil atau mega, berbentenglah dalam kubu UMNO. Anda akan selamat. Sejak regim Tun Mahathir lagi, kubu itu dibina kukuh dan kini ia bagai sebuah kota yang ampuh. Tiada siapa boleh meruntuhkannya lagi.

Tetapi jika anda mahu lebih selamat, berbentenglah dalam kubu taqwa. Daripada makan rasuah, anda sebaliknya selamat daripada dimakan rasuah. Sejak zaman nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم lagi, taqwa adalah sebuah kota yang tersergam megah bagi membentengi para penguasa dan rakyat daripada dimakan barah rasuah.

Semoga berbahagialah Tuan Guru Hj Nik Abdul Aziz bin Nik Mat dan Tan Sri Ustaz Hj Azizan bin Abdul Razak yang telah kembali kepada Penciptanya dengan puji-pujian tanpa dipalit dosa rasuah.

Semoga istiqamahlah Dato Sri Tuan Guru Hj Abdul Hadi bin Awang yang telah berjaya memimpin negeri Terengganu tanpa palitan dosa rasuah untuk terus memimpin PAS dan mengajak ummah untuk berbenteng dengan kota Islam yang kukuh.

Yang paling mulia daripada kalangan manusia adalah yang paling bertaqwa kepada ALLAH. Taqwa adalah impian tertinggi bulan Ramadhan al mubarak. Marilah bersama kita berikrar menolak dan memerangi rasuah. Rasuah adalah musuh utama negara. Ia ketagihan para penguasa tanpa taqwa.

Nik Mohd Abduh

Akibat meninggalkan amar makruf nahi munkar

https://almanhaj.or.id/3528-meninggalkan-amar-maruf-nahi-mungkar-sebab-datangnya-adzab.html

Parti Islam ditubuhkan dan dicadangkan oleh DAP ?

Mu pikir sendiri laaaa !

Memang tepat, jitu, padat... tghh kata PAN adalah khadam DAP
Bijak betul presiden kita !

Depa kata PAN adalah parti islam ....

Parti Islam ditubuhkan dan dicadangkan oleh DAP ?
Kat mana logiknya ?
Ada org boleh terima ?
Aduhaiiii !

Lembu kalau dia berak, najisnya bau seakan akan bau badannya juga !
Bau badan lembu sama macam najisnya !

Biji bunga tahik ayam yg jatuh ke tanah, tak akan menumbuhkan pokok kelapa !
Percayalah !

The Kafir Harbi controversy

The Kafir Harbi controversy.

To understand how this started, it is important to understand that there seems to be 4 different types of Kafir.

1) Kafir zimmi. (Kafir under protection by payment under an agreement)

- iaitu orang kafir yang meminta perlindungan dari negara-negara Islam untuk melindungi mereka dengan syarat mereka perlu membayar wang perlindungan. Al-dzim bermaksud perlindungan.
- “Siapa yang membunuh orang kafir yang ada perjanjian dalam kunhi-nya (dalam penjanjian dan jaminan keamanan padanya), maka dia tidak akan mencium bau surga.” (Ahmad dan Abu Dawud)

2) Kafir mu’ahad. (Kafir who have agreed to certain non-payment arrangement). I would fall under this category.
- iaitu orang kafir yang ada perjanjian dengan orang Islam, seperti mana orang kafir yang ada di dalam negara kita. Mereka ada perjanjian dengan kita. Mereka merupakan rakyat dalam negara ini.

Selama mana mereka mematuhi perundangan dan perjanjian dalam negara ini maka mereka adalah kafir mu’ahad. Jadi umat Islam dilarang menyakiti mereka, umat Islam dilarang mengambil harta dan hak mereka, hukumnya haram kerana mereka adalah orang kafir yang telah mengikat perjanjian dengan kita. Tidak boleh kita sakiti mereka atau melanggar penjanjian yang dibuat dengan mereka.

3) Kafir Musta’man: (Kafir who are refugees and seeking temporary shelter)
- iaitu orang kafir pelarian, contohnya yang datang dari Bosnia, Pakistan, India, China dan sebagainya. Sekiranya dia adalah pelarian, masuk ke negara kita dan meminta perlindungan dari kita dan kita pun memberikan perlindungan kepada mereka.

4) Kafir harbi: (Kafir who are the enemies because they have broken an agreement or openly insult Islam)
- iaitu kafir yang kita perangi mereka (dengan mengikut ketentuan Syarak). Mengapa kita memerangi mereka adalah kerana mereka melanggar perjanjian yang termeterai antara mereka dengan kaum Muslimin, seperti Yahudi di Madinah.
- Selain daripada melanggar perjanjian, kafir harbi juga adalah orang kafir yang menghina Islam secara terbuka, dan merendah-rendahkan kedudukan Islam.

It appears that the current controversy started when the Pahang Mufti had commented on Mursyidul Am Pas, Datuk Dr. Haron Din's remarks that Mahathir had sided with the enemies of Islam - meaning DAP.

This was carried in this Utusan article 3 days ago: http://www.utusan.com.my/berita/politik/dap-tergolong-kafir-harbi-wajar-ditentang-1.346464

What the Pahang Mufti said was the following:

"DAP yang jelas menentang pelaksanaan hukum Islam dan berhasrat untuk me­nubuhkan sebuah negara sekular tergolong dalam kalangan kafir harbi yang wajib ditentang oleh umat Islam.

Mufti Pahang, Datuk Seri Dr. Abdul Rahman Osman berkata, hukum bagi mana-mana umat Islam yang bekerjasama atau bersekongkol dengan DAP adalah haram serta berdosa besar.

Kata beliau, politik kebencian yang diamalkan oleh DAP jika dijalankan secara berterusan dibimbangi boleh menggugat keamanan dan keselamatan negara.

“Rasulullah SAW menggalakkan umat Islam untuk berbaik-baik dengan golongan bukan Islam. Namun jika mereka yang mahu menentang Islam, kita wajib memeranginya,” kata beliau ketika dihubungi hari ini.

Therefore, the Pahang Mufti clarified them as Kafir Harbi because they see DAP as the enemies of Islam - like what the PAS leaders said.

No where in the Utusan article did it said that "their blood is halal" to be taken. It appears somewhere along the lines, some article in an online media had added that part - and hence people got worked up.

Why is it so hard to retract this remark?

Well, if you look at the 4 types of Kafir, PAS and the Mufti won't be able to clarify DAP as Kafir who paid for protection, Kafir who is refugee, Kafir who agreed to abide by the rules of the country with regards to Islam - hence the remaining option is Kafir Harbi - or enemy of Islam.

So what is a potential resolution that is acceptable to all?

The Mufti must clarify that he has never said outright that their blood is halal and that he does not advocate any violence against DAP.

He should also refrain from using the words Harbi and just call DAP as enemies of Islam if he still chooses to do so.

This is the problem with using age-old terms coined during the age of warfare thousands of years ago where violence settles all.

Society have moved on and we can now solve matters without involving violence and can fight politically instead.

---
https://ustazfathulbari.wordpress.com/2013/05/03/jenis-jenis-dan-pembahagian-kafir/

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1822315714653881&id=100006264096443

DAP hadir berbuka puasa bersama masyarakat Islam untuk nak tutup penentangan ?

Fenomena bukan Islam hadir di masjid untuk berbuka puasa bersama ummat Islam adalah suatu yang menarik. Mereka perlu didekatkan dengan amalan-amalan ibadat ummat Islam seberapa dekat yang mungkin. Mudah-mudahan dikurniakan hidayat oleh Allah.

Tapi kalau hadir berbuka puasa bersama masyarakat Islam untuk nak tutup penentangan yang dilakukan terhadap syariat Allah dengan hujah, saya tidak menentang Islam dan tengoklah saya boleh makan bersama masyarakat Islam, maka ianya tak bermakna apa-apa. Hanya taktik politik murahan yang memualkan. Akhirnya ramai yang kena tipu.

Baik tak payah bagi puak-puak ni mari.

Ada orang sayang sangat dengan DAP dan sekutunya. Sentuh sikit pun tak boleh. Bila Mufti Pahang kata mereka ini harbi, kita boleh fahamlah kenapa ada orang Melayu marah

Ada orang sayang sangat dengan DAP dan sekutunya. Sentuh sikit pun tak boleh. Bila Mufti Pahang kata mereka ini harbi, kita boleh fahamlah kenapa ada orang Melayu marah … takut nanti masyarakat jadi ekstrem kata halal darah pula. Bila kita kata mereka ini bukan zimmi, pun tanpa disangka, ada juga orang Melayu yang marah. Ustaz pulak tu.

DAP ni ada wakil kat IFC. Mereka tuntut kebebasan untuk orang Islam murtad. Mereka tuntut jangan catat muslim kat MyKad supaya tiada lagi pengenalan diri berasaskan agama. Mereka tuntut orang bukan Islam boleh kahwin dengan orang Islam tanpa perlu masuk Islam. Hancur keluarga dan generasi umat Islam kalau jadi begitu. Mereka tuntut program dakwah agama lain kepada orang Islam dibenarkan, termasuklah anak-anak kecil. Dan macam-macam lagilah cerita tuntutan IFC ni.

DAP juga adalah tulang belakang kuat kumpulan COMANGO. Mereka tuntut dibenarkan seks songsang dan jangan dikategorikan sebagai jenayah. Saya pun tak tahu kenapa bersungguh sangat mereka pertahan seks songsang. Mereka minta hak istimewa orang Melayu dihapuskan. Mereka minta dihapuskan beberapa kesalahan jenayah syariah seperti khalwat dan seumpamanya. Tebal kertas tuntutan COMANGO dan ini cuma sebahagian kecil darinya. Mereka lobi negara luar untuk tekan Malaysia. Tikam belakang namanya.

Sebelum itu ada sembilan Menteri bukan Islam buat tuntutan juga. Yang ini sekutu DAP pula. Mereka tuntut semakan semula peruntukan perkara 121 (1A) Perlembagaan Persekutuan yang menghalang Mahkamah Sivil daripada mencampuri keputusan Mahkamah Syariah. Kedudukan Mahkamah Syariah pun nak campur tangan.

Ada juga tuntutan Dong Zong. Yang ni DAP juga. Mereka minta kerajaan iktiraf Sijil Peperiksaan Bersepadu (UEC). Pelajar Cina warganegara Malaysia boleh masuk universiti tempatan tanpa SPM. Dah jadi dua aliran pendidikan pulak. Bahasa Melayu dah jadi bukan syarat wajib masuk IPT. Perkara 152 Perlembagaan Persekutuan mereka nak campak begitu sahaja.

Jangan lupa juga 83 tuntutan Suqiu. DAP juga tu. Tuntut supaya barisan senator dipilih oleh rakyat menggantikan pemilihan majoriti senator oleh YDP Agong. Minta pilihan raya kerajaan tempatan oleh rakyat yang jelas bertentangan dengan Akta 171 (Akta Kerajaan Tempatan). Hak bumiputera, kuota kemasukan ke IPT semua dipertikai.

Jangan lupa juga DAP ni suka October Fest dan mempertahankannya dengan sungguh-sungguh. Pesta arak nak dijadikan sambutan tahunan macam Eropah. Jangan lupa juga yang DAP ni dah beberapa kali gertak-gertak Jabatan Agama, Jabatan Mufti dan pertikai kewujudan JAKIM. Jangan lupa juga isu pimpinan DAP dengan Sultan Perak dan Sultan Selangor.

Dengan apa yang DAP dah buat, masih ada juga orang Melayu yang masih memandang DAP sebagai suci. Kenapa masih kata bahawa tindakan DAP tidak bertentangan dengan Perlembagaan? Kenapa memutar belit dalil dan pandangan ulamak untuk membenarkan apa yang DAP buat?

Sokong LGBT, perendah institusi agama, permain titah Sultan, lobi negara luar tekan kerajaan Malaysia, lawan Perlembagaan …..

ini zimmi???? ayooolahai

Penulis:
Ustaz Muhammad Fauzi Asmuni
Naib Presiden Isma

DAP hina sultan dan Agong, sokong murtad, sokong seks songsang terbalik siap buat jawatankuasa

DAP hina sultan dan Agong, sokong murtad, sokong seks songsang terbalik siap buat jawatankuasa, nak hapuskan tulisan jawi, nak senyapkan azan, pertikai sembelih korban, sindir fatwa Valentine, hina pakaian Islam, nak tukar nama kampung Melayu ke Cina, cakap Sekolah Agama hasilkan teroris, tolak RUU355 yang LANGSUNG TIADA KAITAN dengan depa, panggil Dr Zakir Naik syaitan, hasut rakyat Malaysia supaya buat balik 13 Mei, tolak Bahasa Kebangsaan (sebab depa pun cakap pelat kot), pow tanah rakyat termiskin, bagi projek kat bini, hina islam tapi tak malu melahap makanan orang islam, punnnnnnnn PAN IKRAM dan Melayu2 sewaktu dengannya boleh tolong bagi alasan DAP buat semua tu sebab nk 'pertahankan' Perlembagaan.

Tak tahu pulak aku DAP ni hormat sungguh kat Perlembagaan. Sejak bila la DAP pandai hormat Perlembagaan?? Dalam polisi kebangsaan depa terang2 nak HAPUSKAN Hak Melayu dan Bumiputera yg termaktub dlm Perlembagaan hasil persetujuan nenek moyang bukan Melayu sbg syarat bagi depa warganegara.

Seriously aku tatau apa lagi DAP perlu buat baru geng PAN IKRAM ni nak insaf.

Kredit; khair nizam

Teruk sangatkah pentadbiran zakat di Malaysia ni ?

Teruk sangatkah pentadbiran zakat di Malaysia ni???

Pengkajian saya berkenaan dengan zakat dan pentadbiran zakat di Malaysia sudah agak lama. Bermula dengan penulisan thesis master saya di Fakulti Darul Ulum, Universiti Kaherah, Mesir pada tahun 1998 (Alhamdulillah, saya mendapat pangkat mumtaz ma’a tawsiyat bi al-tab’ untuk thesis ini). Sejak itu pengkajian saya berkenaan dengan zakat berterusan, walaupun area kajian saya telah juga merangkumi bidang lain, termasuklah usul fiqh, qawa’id fiqhiyyah, perbankan dan kewangan Islam. Saya juga menyelia thesis para pelajar Ph D. Ramai yang dah siap, dan adalagi yang belum. Sekarang ini, saya masih ada satu lagi research berkenaan dengan zakat (ERGS bersama beberapa rakan-rakan) bertajuk: “Modelling Regulation of Zakat Administration in Malaysia: A Triangulation Study” yang masih tertangguh lantaran kesibukan yang pelbagai. Hakikatnya, kepada sesiapa yang melakukan penyelidikan berkenaan dengan zakat akan melihat berlaku perubahan yang amat ketara kepada pentadbiran zakat di Malaysia, sama ada dari sudut kutipan mahupun agihan. Bahkan, kepada mereka yang mengkritik keterlaluan, termasuk juga daripada agamawan, pada haikatnya, maklumat yang mereka ada adalah maklumat yang amat outdated dan tidak dikemaskinikan.

Umpamanya:

1-Isu ketelusan pengagihan dalam pengagihan. Kononnya tiada ketelusan. Pada hakikatnya laporan kewangan kebanyakan pusat zakat / majlis agama, boleh didapati dan di dalam dimuatkan detail berkenaan dengan kutipan dan bentuk pengagihan. Perlu di ingat bahawa pengagihan zakat di Malaysia dibahagikan kepada tiga bahagian, sama ada tamlik fardi, tamlik jama’i ataupun tamlik muassasi. Kena jelas perkara ini. Jagan main tuduh sahaja bahawa tiada ketelusan di dalam pengagihan dan kemudian memberikan persepsi yang buruk berkenaan dengan pengagihan zakat. Saya berharap para agamawan yang terlalu mengkritik dengan terlalu keras, bahkan kadang-kadang sehingga menampakkan seolah2 pusat zakat/ majlis agama menyalahgunakan duit zakat, termasuklah para mufti, bacalah laporan kewangan. Kalau tak pandai nak baca, minta tolong orang yang pandai untuk tolong bacakan. Jangan buat kritikan, sehingga orang yang tahu merasakan agamawan ini pada hakikatnya main tembak sahaja semata-mata nak cari populariti.

Saya tak nafikan, masih banyak perkara yang perlu dibaiki. Itu perkara biasa dalam kehidupan. Perubahan adalah sifat manusia, dan kita mahu semua perubahan ke arah yang lebih baik.

2-Isu cadangan agar pusat zakat / majlis agama mencari asnaf bukan hanya sekadar menunggu orang datang, seperti menubuhkan skuad asnaf dan sebagainya. Inipun bukan perkara baru. Banyak negeri dah adapun. Bahkan dalam pebagai bentuk agar kita dapat reach (sampai) kepada asnaf. Jadi ini bukanlah suatu cadangan baru. Betul, beberapa penambbaikan amatlah perlu, tetapi janganlah buat gambran seolah-olah pusat zakat / majlis agama ni hanya duduk kat office, tunggu asnaf datang aje.

3-Payah nak bagi zakat, kadangkala banyak investigasi dan soal jawab yang dibuat kepada asnaf. Agamawan yang komen sebegini, sebenarnya mungkin tak pernahpun berhadapan dengan asnaf dan segala potential tipu muslihat dalam hal ini. Perlu diingat, duit yang kita nak beri pada asnaf ni duit zakat, bukan duit kita. Kadangkala (bahkan banyak juga situasi ini), mereka yang minta duit zakat ni, tak layakpun terima zakat. Mereka hanya berlakon apabila nak terima zakat. Jadi investigasi amatlah perlu, agar kita tak beri zakat kepada orang yang tak layak. Pengalaman peribadi mengajar saya perkara ini. Saya harap sangat agar agamawan sebegini, agar faham hakikat dan realiti. Bukan hanya sekadar buat komen daripada bilik pejabat beraircond mereka semata-mata.

4-Pemberian zakat kepada asnaf fi sabilillah, hanya kepada mereka yang belajar agama, tidak kepada mereka yang belajar bidang-bidang lain seperti medic, engineering, economic dan lain-lain. Ehmmmm. Nampak sangat orang yang komen sebegini tak mengikuti perkembangan dan tak tahu apa yang berlaku. Hakikatnya, pemberian zakat di bawah asnaf fi sabilillah dalam bentuk bantuan pelajaran telah lama memberikan bantuan kepada peajar-pelajar dalam bidang yang lain juga. Tolonglah update maklumat anda sebelum mengkritik.

5- Isu kutipan dan pemberian semula sebahagian duit zakat untuk diagihkan oleh institusi berkenaan. Ianya dipraktiskan oleh banyak pusat zakat/ Majlis Agama. Di sini perlu penelitian dan penambahbaikan, terutama kutipan zakat Perlis. Minta maaf kerana menyebut secara direct. Di dalam praktis kebanyakan pusat zakat / Majlis agama Islam, apabila sesuatu institusi membayar zakat kepada pusat zakat, maka mereka berhak untuk meminta sebahagian portion (berbeza2 mengikut negeri), untuk mereka sendiri mengagihkan kepada asnaf yang layak. Perlu diingat, zakat tersebut tidak boleh diambil oleh mereka. Jika mereka adalah amil (tanpa layak menerima zakat di atas kapasiti asnaf lain) mereka mungkin mengambil portion asnaf amil, tetapi portion ini perlu dilihat juga berapa jumlah yang diambil oleh pusat zakat/ majlis agama utk pentadibiran mereka, agar portion zakat tidak diambil dengan banyak oleh asnaf amil, sedangkan matlamat zakat adalah untuk asnaf lain yang lebih utama. Zakat ini perlu diagih-agihkan kepada pihak asnaf yang layak dan institusi tersebut perlu untuk memastikan bahawa zakat tersebut diagih-agihkan mengikut asnaf..Umpamanya di bank2 Islam di Malaysia, mereka mempunyai suatu unit/ jabatan khas untuk pengagihan ini, dan pengagihan ini dibuat di bawah pemantauan Majlis penasihat syariah bank2 Islam tersebut. Sesiapa yagn pernah masuk meeting majlis penasihat syariah akan tahu bagaimana ahli2 majlis penasihat syariah akan meneliti dalam memastikan duit2 tersebut diagihkan kepada mereka yang sepatutnya.

Namun, terdapat beberapa kekurangan. Antara yang paling ketara ialah kutipan zakat Perlis. Banyak perkara yang perlu dibaiki. Saya berharap Majlis Agama dan Adat Istiadat Melayu Perlis melakukan perubahan dalam hal ini. SS Mufti Perlis sepatutnya turut sama mengambil perhatian dalam hal ini. Ada “hanky-panky” dalam kutipan zakat Perlis ini. Sesiapa yang membuat kajian dalam hal ini, tahu perkara ini. Tak tahulah saya kalau Majlis Agama dan Jabatan Mufti tak tahu tentang perkara ini. Ada orang yang menjadikan kutipan zakat ini sebagai bisnes dan mendapat sehingga mendapat belasan ribu ringgit di atas ‘bisnes’ kutipan ini. Majlis Agama dan Pejabat Mufti kena cakna berkenaan dengan perkara ini.

Kesimpulannya daripada penerangan ringkas ini, pentadbiran zakat di Malaysia tidaklah sempurna, tetapi tidaklah terlalu buruk sehinggakan kita tak nak memberi zakat kepada Pusat Zakat. Para agamawan pula, janganlah creat persepsi (melalui kritikan2 outdated dan tersasar anda) bahawa betapa buruknya pentadbiran zakat di Malaysia, sehinggakan masyarakat hilang kepercayaan kepada suatu institusi yang penting ini (ada dua institusi pentng yang perlu perhatian yagn mendalam daripada para sarjana dan agamawan, iaitulah zakat dan wakaf. Dua institusi ini, jika kita dapat mentadbirnya dengan secara efektif, banyak kebaikan yang kita dapat kutip daripada keduanya).

Note: Tambahan "edited" dari saya, penulisan ini tidak bermaksud untuk single out kaedah kutipan zakat Perlis sebagai suatu isu. Pusat Zakat lain juga mempunyai isu-isu yang belum diselesaikan. Ini adalah perkara biasa. Perubahan ke arah yang lain baik adalah perkara yang sepatutnya dilakukan. Namun kaedah kutipan zakat perlis menerusi badan2 dan individu2 memang perlukan penelitian semula dan ini agak urgent. Sebab itulah saya timbulkan perkara itu sebagai suatu kes study. Di negeri lain, saya tidak dengar org menjadikan kutipan zakat sebagai suatu bisnes (betulkan saya jika maklumat saya kurang tepat), tetapi malangnya ini berlaku kepada kutipan zakat Perlis. Pihak2 yang berkenaan perlu melihat perkara ini. Ada org buat study tentang perkara ini dan saya boleh minta org tersebut (dengan keizinan beliau, of course) share dgn Pusat Zakat Perlis.

Marilah kita memperkasakan institusi zakat dan waqaf di Malaysia. Wallahu A’lam. Wassalam.

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=993247020791231&id=100003178267140

BOLEHKAH PAS MENANG BERSENDIRIAN ?

Soalan mereka

BOLEHKAH PAS MENANG BERSENDIRIAN ?

Kita jawab :  Kenapa tak bolehnya ?

وأنه لا تتحرك ذرة في السموات ولا في الأرض إلا بإذن الله ، وأنه لا فقر ولا غنى ولا موت ولا حياة إلا بإذن الله تعالى

Dan sesungguhnya tidak akan bergerak sesuatu zarahpun samada di langit dan di bumi melain dengan izin Allah... begitu juga kefaqiran, dan  kekayaan,  ajal maut... melainkan semuanya dengan izin Allah !

Kamu hidup pun atas ehsan Allah, bukan ehsan org lain

Adakah menjadi payah kpd Allah urusan urusan Itu ?
Kita bukan hanya nak jaga politik, aqidah tauhid pun jalan serentak !

Kalau  الله nak bagi kemenangan cukup mudah baginya !
Allah boleh taqdirkan perpecahan BN / UMNO. Allah boleh taqdirkan kemasukan beramai ramai org umno ke dlm pas.. atau Allah boleh taqdirkan non muslim sokong PAS !

Apa ... mu ingat mustahil ke ?

Masa kita bergabung hari tuuu pun , ada pr menang ?
Masa pru13 Hari tuuu ada org cakap 200% pr akan menang !
Org islam yg ada iman berpolitik kerana islam, bukan berpolitik kerana kejar dunia semata !
Kita kena berbeza perjuangan dengan mereka.
Mereka hanya fikir dunia, tapi kita kena fikir ke dua dua sekali !

Bukan kah Allah sebut

ﻗُﻞِ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻣَﺎﻟِﻚَ ﺍﻟْﻤُﻠْﻚِ ﺗُﺆْﺗِﻲ ﺍﻟْﻤُﻠْﻚَ ﻣَﻦْ ﺗَﺸَﺎءُ ﻭَﺗَﻨْﺰِﻉُ ﺍﻟْﻤُﻠْﻚَ ﻣِﻤَّﻦْ ﺗَﺸَﺎءُ ﻭَﺗُﻌِﺰُّ ﻣَﻦْ ﺗَﺸَﺎءُ ﻭَﺗُﺬِﻝُّ ﻣَﻦْ ﺗَﺸَﺎءُ ۖ ﺑِﻴَﺪِﻙَ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮُ ۖ ﺇِﻧَّﻚَ ﻋَﻠَﻰٰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْءٍ ﻗَﺪِﻳﺮٌ

Katakanlah (wahai Muhammad): "Wahai Tuhan yang mempunyai kuasa pemerintahan! Engkaulah yang memberi kuasa pemerintahan kepada sesiapa yang Engkau kehendaki, dan Engkaulah yang mencabut kuasa pemerintahan dari sesiapa yang Engkau kehendaki. Engkaulah juga yang memuliakan sesiapa yang Engkau kehendaki, dan Engkaulah yang menghina sesiapa yang Engkau kehendaki. Dalam kekuasaan Engkaulah sahaja adanya segala kebaikan. Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.

Kena ingat satu benda. Kita bukan hanya berpolitik, kita juga sedang berjuang pegangan dan aqidah !

KITA BUKAN HANYA NAK KE PUTRAJAYA, TAPI KITA JUGA NAK MENEMPUH JALAN KE NEGERI YG LEBIH JAUH !
Itu lah beza yg sangat ketara antara kami dan kamu !

Tghh - pertolongan dari org kafir dlm perang

Bila nabi nak berperang di badar, datang seorang pahlawan musyrikin..seorang yang hebat. Nak jumpa nabi..maka bergembira para sahabat. Dia ikut nabi kerana nak perang sahaja..Dia nak ikut nabi, nabi tanya " awak dah islam?"...belum katanya.. Nabi kata tak boleh. Dia ikut lagi..Nabi tanya lagi "awak dah islam?"..dia kata belum..Nabi kata "saya tak perlu kepada orang bukan islam"..akhirnya dia masuk islam. Nabi kata "boleh ikut".. padahal dalam peristiwa fathu makkah Nabi menerima bantuan orang bukan islam. Tapi dalam perang Badar ini nabi tolak pertolongan orang bukan islam. Ini kehebatan Badar. Untuk membezakan perjuangan Islam dan perjuangan yang lain. Untuk menyatakan bahawa kerjasama dengan orang bukan islam, bukan kerana nak menang. Nak menang, kemenangan daripada Allah. Kerjasama dengan orang bukan Islam untuk dakwah. Bukan mengharapkan kemenangan dari mereka. Perang Badar ini pertamanya, menentukan aqidah perjuangan. Kedua, Perlawanan antara haq dan batil. Ketiga, pertolongan Allah.

Petikan kuliah Zohor TG Presiden

Kalau kita nak tegakkan kedaulatan Islam di tanahair ini, kita kena kenal kawan dan lawan

Bacalah. Bagi mereka yg mahu berfikir. Penjelasan panjang lebar yg cukup baik.
------------------------------------

Oleh HAR

Kalau kita nak tegakkan kedaulatan Islam di tanahair ini, kita kena kenal kawan dan lawan. Macam mana nak kenal kawan dan lawan? Senang aje, buka al-Quran. Dalam al-Quran, manusia dibahagikan kepada tiga sahaja; mukmin, kafir dan munafiq.

Mukmin jelas sekali kawan kita. Munafiq ni luarannya bagus, tapi dalaman kita tak tahu. Tapi Allah Taala bagi tanda-tanda perangai munafiq; suka berbohong, suka mungkir janji, suka pecah amanah, suka khianat jika berbalah dan suka menyebelahi orang kafir membelakangi orang mukmin. Jauhilah orang begini; bergaullah sekadar perlu sahaja, jangan rapat sangat, jangan buat kawan untuk tegak Islam di tanahair kita, bahaya, sebab tercatat di sepanjang sejarah perjuangan Islam bahawa orang begini jadi pengkhianat dari dalam.

Kalau itu pendirian terhadap orang yang ada tanda perangai munafiq (ada tanda sahaja tak bermakna kita boleh tuduh dia munafiq), apatah lagi terhadap orang kafir yang jelas-jelas bukan sahaja anti Islam, bahkan hidupnya siang malam merancang untuk menyekat kebangkitan Islam, yang sudah jelas kebencian pada mulut mereka, yang dalam hati apatah lagi (rujuk Ali Imran ayat 118).

Orang macam ini boleh dibuat kawankah? Untuk projek mendaulatkan Islam? Dari segi logik pun tak masuk akal, inikan pula dari sudut syarak. Budak tingkatan satu pun boleh faham.

Tapi kenapa mereka beria-ia sangat mempertahankan orang-orang kafir yang memusuhi Islam ini?

Jawapannya ialah kerana politik, atas alasan maslahat. Maslahat untuk menjatuhkan parti tunjang kerajaan yang korup. Untuk menjatuhkan parti lawan, mereka mesti pertahankan parti sekutu. Itu yang mereka hebahkan.

Ok saja mereka nak menolak mafsadah korupsi itu. Usaha menolak kosupsi itu satu maslahat. Tapi masalahnya untuk mendapatkan maslahat itu, mereka melanggar nas. Puluhan nas yang melarang menjadikan orang-orang kafir yang memusuhi Islam sebagai kawan rapat setia. Nas-nas itu merupakan ayat muhkamat, tiada khilaf padanya, bukan ayat mutasyabihat.

Apabila maslahat bertentangan dengan nas, maslahat itu gugur dengan sendirinya atau maslahat itu mesti ditundukkan di depan nas. Ini adalah satu kaedah (formula) yang dipegang oleh ulama muktabar seperti al-Juwaini, Ibnu Abdis Salam, as-Syatibi dan lain-lain. Hanya at-Tufi sahaja yang ganjil.

Habis itu, bagaimana nak jatuhkan parti korup ini kalau tidak bergabung dalam pakatan politik yang kuat?

Sekali imbas, ya tak ya juga. Tapi bagi orang yang rajin berfikir dan yang tidak mudah untuk didoktrinkan oleh pihak-pihak berkepentingan, akan nampak satu persoalan besar daripada soalan di atas.

Soalannya ialah adakah menjatuhkan parti korup itu wasilah atau matlamat?

Jelas sekali ia hanyalah wasilah. Wasilah untuk mencapai matlamat. Matlamat apa?

Kalau matlamat anda untuk menguasai kerajaan sahaja, oklah. Tapi kalau anda mahu mendaulatkan Islam, pakatan anda dengan orang-orang kafir yang memusuhi Islam tidak akan menyampaikan anda ke matlamat anda itu.

Sampai di noktah ini, ada yang mengatakan kita boleh menangani orang-orang kafir yang memusuhi Islam ini selepas kita berkuasa. Betulkah begitu? Ingat, ketika itu anda sudah pun berkongsi kuasa dengan mereka.

Mereka memusuhi Islam itu sudah jelas dan yakin. Mereka boleh ditundukkan selepas berkuasa itu hanya angan-angan. Keyakinan tidak boleh ditundukkan dengan angan-angan (syak kalau ikut istilah syarak).

Khas untuk asatizah yang tidak puas hati dengan hujah saya ini, berikut saya perturunkan kata-kata Izzuddin Ibni Abdis Salam dalam bab muwazanah bainal masoleh.

فقد أجاز بعضهم ذلك لما ذكرناه من التخييرعند تساوي المصالح ، وكما يُتخير بينهما في ابتداء الولاية، وقال آخرون لا يجوز لما فيه من كسر العزل وعاره بخلاف ابتداء الولاية. فإن قيل: ينبغي أن يجوز لما فيه من النفع للمولّى. قلنا: حفظ الموجود أولى من تحصيل المفقود

Ini dalam kes sama rata, antara yang sedia ada dengan yang akan dipilih. Jelas sekali dalam kes kita ini, yang akan dipilih sudah jelas memusuhi Islam dan dominan dalam pakatan mereka. Lebih teruk, bukan sama rata.

Pertimbangkan betul-betul, ikut neraca syarak. Jangan ikut arahan membuta tuli, tanpa buat pertimbangan yang teliti. Orang yang tidak membuat pertimbangan teliti antara masoleh dan mafasid disifatkan oleh Izzuddin Ibni Abdis Salam sebagai:

جاهل غلبت عليه الشقاوة، أو أحمق زادت عليه الغباوة

Sebenarnya perbincangan saya ini sudah masuk ke bahagian yang sukar untuk orang-orang awam. Hujah saya bahawa maslahat gugur apabila bertentangan dengan puluhan nas sudah mencukupi untuk orang-orang awam. Mudah faham dan jelas.

Tetapi saya juga tidak mahu melupakan asatizah yang mempertahankan orang-orang kafir yang memusuhi Islam semata-mata maslahat politik menjatuhkan parti korup. Anda bertanggungjawab di hadapan Allah. Kalau anda tidak faham, belajarlah lagi. Jangan berkata sesuatu yang dalam hati anda sendiri ada keraguan. Jangan taksub pada jamaah atas sesuatu yang diragui. Selidiklah, kajilah, bukalah kitab. Ingatlah, apabila anda silap langkah, ribuan anak muda di belakang mengikut. Nak jawab apa nanti depan Allah Taala nanti?

Peringatan ini juga saya tujukan kepada rakan asatizah yang mendiamkan diri. Mendiamkan diri tidak akan menyelamatkan anda. Buka balik buku Muntalaq, segala hujah telah disusun elok dalam itu. Jangan jadikan buku fikrah sekadar "makanan" jilsah semata-mata, kemudian langkah harakah hanya mengikut apa orang atas kata, tanpa neraca pertimbangan yang teliti.

Akhir kata kepada semua anak muda yang ikut tarbiyah. Tarbiyah sepatutnya merapatkan anda dengan neraca; al-Quran. Ya, betul, anda perlu seseorang membimbing anda. Tetapi al-Quran kekal neraca untuk menilai semua benda, termasuk pemimpin anda sendiri. Apa gunanya tarbiyah jika kita kekal dihayun oleh permainan persepsi politik? Lebih malang lagi, sebuah parti chauvinis rasis yang lantang memusuhi Islam selama ini boleh di"persepsi"kan kepada orang yang ikut tarbiyah sebagai mad'u yang belum faham. Tragedi.

Untuk menyatakan bahawa kerjasama dengan orang bukan islam, bukan kerana nak menang. Nak menang

Bila nabi nak berperang di badar, datang seorang pahlawan musyrikin..seorang yang hebat. Nak jumpa nabi..maka bergembira para sahabat. Dia ikut nabi kerana nak perang sahaja..Dia nak ikut nabi, nabi tanya " awak dah islam?"...belum katanya.. Nabi kata tak boleh. Dia ikut lagi..Nabi tanya lagi "awak dah islam?"..dia kata belum..Nabi kata "saya tak perlu kepada orang bukan islam"..akhirnya dia masuk islam. Nabi kata "boleh ikut".. padahal dalam peristiwa fathu makkah Nabi menerima bantuan orang bukan islam. Tapi dalam perang Badar ini nabi tolak pertolongan orang bukan islam. Ini kehebatan Badar. Untuk membezakan perjuangan Islam dan perjuangan yang lain. Untuk menyatakan bahawa kerjasama dengan orang bukan islam, bukan kerana nak menang. Nak menang, kemenangan daripada Allah. Kerjasama dengan orang bukan Islam untuk dakwah. Bukan mengharapkan kemenangan dari mereka. Perang Badar ini pertamanya, menentukan aqidah perjuangan. Kedua, Perlawanan antara haq dan batil. Ketiga, pertolongan Allah.

Petikan kuliah Zohor TG Presiden

Pahang Mufti: Kafir Harbi tidak bermaksud pertumpahan darah

Ayob Hussin

2 mins · 

Lim Sian See's post.
Respect to Lim Sian See !!!!!

coba baca komen2 di page Lim Sian See ini...
Rupa rupanya ramai non muslim yg cukup faham ....
kita hairan.... Tuhan bagi structur otak yg sama, belajar di universiti yg sama, tapi kefahaman berbeza beza mengikut emosi dan kelompak politik mana yg dia terlibat.

ramai yg beremosi sebenarnya bukan realiti

mufti dah bagi penjelasan dah.. sape la yg kutuk2 mufti2 hari tu.. beliau hanya jalankan amanah.. sekarang ni macam ada perancangan untuk jatuhkan institusi umat Islam.. cemarkan kredibiliti lembaga zakat, jatuhkan kredibiliti mufti.. sebagai orang Islam, walapun kita setuju dgn pendapat mufti, kita hormat lah.. kalau kita kutuk siang malam, orang bukan Islam terutamanya lagi ligat kutuk Islam.. orang kita ni, membaca malas.. mengutuk paling cepat.. sedih..

0:00

1,371 Views

Lim Sian See

6 hrs · 

Pahang Mufti: Kafir Harbi tidak bermaksud pertumpahan darah.

His explanation on what he had said using age-old terms which has been taken out of context and spun to create unnecessary fear and anger.

This person seems to sound like a reasonable man and does not look extremist at all but listen to his explanation and make your own conclusion.

But such incidents and misunderstanding must be avoided in future. Never let PakaTun people have the opportunity to spin you.

Ambil lah pengajaran beberapa kejadian Kerajaan dan tamaddun Islam dahulu

Ambil lah pengajaran beberapa kejadian Kerajaan dan tamaddun Islam dahulu. antara yg paling sedih ialah sejarah kejatuhan kerajaan abbasiah di baghdad dahulu ditangan puak monggol. kalau dibanding dengan kekuatan dan jumlah, puak monggol lebih kecil. Tapi akibat perbalahan dan perpecahan ummat islam, genghiz khan telah berjaya menakluki baghdad. Tamaddun ilmu, ulama dan cerdik pandai habis dibunuh dan dibinasakan, hingga dikatakan tiada siapa yg tinggal ... semua dibunuh !

Puak monggol telah berjaya menipu dan mengambil kesempatan perpecahan ummat islam. Memang pehak pemerintah Islam masa tu berlaku zolim terhadap rakyat, mengenakan cukai yang tinggi dan segala bagai.. Rakyat yg tidak berpuas hati terhadap kerajaan sangat kecewa sehingga sanggup memberi bantuan dan menyokong puak monggol sehingga jatuh kerajaan Islam.

Umat tidak sedar yg mereka nak elak dari mudorat pemimpin tapi sebenarnya mereka menempah mudorat yg lebih besar ! Umpama terlepas dari mulut singa tapi terjatuh ke dalam mulut buaya. Mereka tetap tidak selamat. Akhirnya rakyat, gabenor, ahli politik yg tidak menyukai khalifah dan memberi sokongan terhadap puak monggol semuanya dibunuh !

 Mulanya mereka dijanjikan dengan janji manis, sumbangan dan bantuan tapi akhirnya janji tidak ditunaikan bahkan nyawa mereka melayang. Mereka lebih percaya kapada musuh Islam yg musyrik dari pemimpin Islam sendiri. Puak monggol berjaya memperdaya rakyat, ahli politik dan penentang khalifah. Puak monggol menggunakan Isu kezaliman khalifah agar rakyat bangun memberontak bersama mereka (puak monggol ) 

Walaupun pemimpin Islam zalim terhadap rakyat, tapi dia tidak membunuh rakyatnya, tidak menghancurkan tamaddun Islam, tidak membunuh Ulama dan tempat pengajian Islam.

 Rakyat dan ahli politik yg membenci khalifah telah silap membuat telahan. Mereka ingat jatuhnya khalifah diganti dengan kerajaan baru akan menjadikan negara lebih baik, ekomomi lebih baik. Tapi akhirnya semua telahan dan anggapan menjadi sia sia dan semua mereka binasa. Sebab itu kita yg nak terlibat dengan politik kena ambil tahu sejarah lepas lepas. Bukan setakat ambik tahu, tapi hendaklah ada sedikit kecerdikan membuat rumusan dan mengambil pengajaran.

Kita manusia biasa tidak dianugerahkan "Khasyaf". Kita tidak tahu apa akan terjadi di masa akan datang. Kita menganggap kita akan terlepas dari satu bala besar kalau kita buat perubahan tanpa memikirkan akibat akibat lain, sebab sebab lain, kesan kesan lain. Kita nak lari dari jamaah yg kita kira ada masalah, nak tubuh jamaah baru kerana tak puas hati. Adakah kita terlalu yakin jamaah atau pertubuhan baru yg bakal kita bina tidak akan berlaku masalah ?

Siapa yg boleh bagi jaminan demikian ?

Atas sebab sebab ini, maka ada Ulama mengharamkan menentang kerajaan Islam walaupun dia zalim.... kerana dibimbangi "terlepas dari mudorat kecil, jatuh ke modorat lebih besar !"


Mudorat yg paling keji dan bahaya ialah mudorat kufur dan syirik !

Mengambil Iktibar Kejatuhan Baghdad

Mengambil Iktibar Kejatuhan Baghdad

This Article Checked By Akademi Tarbiyah Dewan Pemuda PAS Malaysia (DPPM) on Saturday, 25 June 2016

Catatan sejarah ini cuba mengikat kita tentang peristiwa kedatangan puak-puak Monggol yang bersatu di bawah suaka Kerajaan Tatar, yang melumatkan seluruh wilayah-wilayah Islam ketika itu. Ia sudah pasti akan menimbulkan rasa sebak, sayu dan hiba ke atas generasi-generasi umat Islam dahulu yang teraniaya akibat kepincangan politik pada waktu itu. Ia juga mengenangkan kembali jatuh bangun kota Islam paling berprestij di zaman emasnya yang dikenali sebagai Sayyid al-Bilad, Baghdad. Sangat tragis sekali, kota kosmopolitan itu kerap menjadi mangsa kebiadaban manusia yang datang daripada pelbagai bangsa dan agama.

Kerajaan Tatar memulakan langkah penjajahan ketika Temujin (Genghiz Khan, 1162 M - 1227 M) berjaya menyatukan seluruh kabilah berpuak Monggol yang ketika itu hidup berpindah-randah di pergunungan Siberia pada tahun 1194 M. Mereka yang asalnya dari bangsa nomad, menjadi sebuah kerajaan gasar terbesar yang dikenali sebagai Empayar Monggol, dan hampir menguasai seluruh Eurasia yang terdiri daripada wilayah Kara-Khitan Khanate (kini dikenal Kyrgyzstan), wilayah pergunungan Caucasus, wilayah Parsi Khawarizmiah, Xia Barat dan Dinasti Qin.

Kekuatan Tatar pimpinan Genghiz Khan mula menyerlah ketika kejayaan mereka menguasai wilayah-wilayah China yang diasaskan oleh Qin Shi Huang. Banjaran China itu membuka mata Genghiz Khan kepada wilayah yang lebih solid dan maju iaitu Baghdad yang ketika itu dikenali sebagai pusat tamadun dunia. Tetapi cita-cita tersebut tersekat dengan kekuatan lawan terbesarnya iaitu Kerajaan Khawarizmiah yang dipimpin Sultan Alauddin (Muhammad II, 1200 M - 1220 M) yang merentangi seluruh wilayah Parsi iaitu Iran, Afghanistan, Kazakhtan, Turkistan, Kurdistan dan Samarkand.

Namun, konflik perpecahan umat Islam menyebabkan peluang yang dinantikan Genghiz Khan terbentang sempurna. Peluang tersebut sangat cerah apabila beliau menyedari hubungan retak antara Kerajaan Khawarizmiah dan Kerajaan Abbasiah di Baghdad. Menurut satu riwayat, Sultan Alauddin pernah melepaskan satu surat yang diamanahkan Kerajaan Abbasiah kepada Genghiz Khan, kononnya isi surat tersebut adalah keinginan Khalifah Nasir li Dinillah (1180 M - 1225 M) semata-mata untuk menjalankan urusan perdagangan. Sultan Alauddin sendiri tidak tahu isi sebenar surat tersebut sebenarnya adalah arahan Khalifah Nasir kepada Genghiz Khan supaya menyerang Khawarizmiah, bahkan memberi jaminan akan membantu Tatar dengan cara membiarkan Khawarizmiah bersendirian.

Tahulah Genghiz Khan ketika itu bahawa kedua-dua kerajaan Islam ini sedang bermusuhan. Inilah titik mula keyakinan Kerajaan Tatar menjatuhkan Baghdad kerana kubu terkuat Islam ketika itu sebenarnya adalah Kerajaan Khawarizmiah yang menjadi penghalang cita-cita mereka selama ini. Sebahagian ahli sejarah menyifatkan Khalifah Nasir li Dinillah sebagaimana berikut;

رجلاً ظالماً مستبداً، فرض المكوس والضرائب على كل شعبه؛ في كل أزمة اقتصادية يفرض ضريبة جديدة، ويعتمد في الخروج من الأزمة على قوت الشعب وكدِّه وكدحه

“Seorang lelaki zalim yang bersikap tidak adil, selalu membebankan rakyatnya dengan cukai. Setiap kali berlaku krisis ekonomi, cukai baharu akan dikenakan kerana dia berpegang untuk menyelamatkan dari krisis dengan cara memeras tenaga rakyat, penipuan dan muslihatnya.”

Sebahagian sejarawan terlalu membesar-besarkan pengkhianatan Syiah bernama Ibnu Alqami, tetapi memicingkan mata terhadap pengkhianatan awal yang dilakukan oleh Khalifah Nasir li Dinillah terhadap umat Islam sendiri. Akhirnya pengkhianatan dibalas pengkhianatan. Umat Islam saling perang-memerangi, tindas-menindas, zalim-menzalimi sebelum rempuhan Tatar lagi ke atas Kota Baghdad sehingga mereka tidak berdaya menghadapi serangan musuh sebenar ketika itu walaupun daripada sudut jumlah, tentera Islam lebih ramai jika masing-masing membentuk persefahaman dan penggabungan tenaga.

Perpecahan demi perpecahan berlaku menjadi momentum terbaik Genghiz Khan menghancurkan kerajaan-kerajaan Islam yang menghadapi konflik dengan Kerajaan Abbasiah. Akibatnya, walaupun Kerajaan Khawarizmiah yang memiliki keupayaan ketenteraan hebat, kalah dalam pertempuran menentang Kerajaan Tatar yang hanya terdiri dari pelbagai suku puak gasar dan nomad. Lebih malang lagi, tiada sebarang bantuan-pun yang diberikan oleh mana-mana kerajaan Islam pada waktu itu termasuklah Kerajaan Abbasiah yang berpusat di Baghdad. Benarlah sabda Baginda salallahualaihi wasalam yang diriwayatkan dari Tsauban radhiAllahu anhu;

 يُوشِكُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمُ الأُمَمُ مِنْ كُلِّ أُفُقٍ كَمَا تَتَدَاعَى الأَكَلَةُ عَلَى قَصْعَتِهَا، قُلْنَا: مِنْ قِلَّةٍ بِنَا يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: لا، أَنْتُم يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ، وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ، يَنْزَعُ اللَّهُ الْمَهَابَةَ مِنْ قُلُوبِ عَدُوِّكُمْ وَيَجْعَلُ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهَنَ، قِيلَ: وَمَا الْوَهَنُ؟ قَالَ: حُبُّ الْحَيَاةِ وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ

“Akan tiba suatu masa nanti umat Islam dicatur seperti makanan yang terhidang, sahabat yang mendengar terkejut lantas bertanya; Ya Rasul Allah, apakah kerana kita umat yang sedikit? Rasulullah mengatakan tidak, kalian adalah majoriti tetapi tidak ubah seperti buih di lautan. Allah cabut dari jiwa musuh-musuh kalian rasa takut dan ditimpakan pula rasa takut ke dalam jiwa kalian, kemudian di dalam jiwa kalian akan ada satu penyakit iaitu al-wahn. Sahabat bertanya apakah al-wahn itu? Rasulullah menjawab; al-Wahn adalah cinta dunia dan takut mati.”

Kerana xenofobia dengan Kerajaan Khawarizmiah, Khalifah Nasir li Dinillah rela membiarkan saudara-saudara se Islamnya di wilayah-wilayah itu ditimpa petaka perang dengan kaum penyembah bintang dan matahari (Syamanisme) bahkan mengharapkan kemenangan berpihak kepada pasukan yang dipimpin Genghiz Khan. Pertempuran Kerajaan Tatar dengan Khawarizmiah yang dikatakan sebahagian riwayat berfahaman Syiah itu sangat sengit. Kemangkatan Sultan Alauddin tidak mengakhiri kejatuhan Kerajaan Khawarizmiah, pewarisnya yang terakhir iaitu Sultan Jalaluddin al-Khawarizm (1220 M - 1231 M) terus memberikan tentangan ke atas Kerajaan Tatar.

Sultan Jalaluddin meminta bantuan wilayah-wilayah Islam di sekitarnya, namun sedikitpun bantuan tidak diberikan sehingga beliau terpaksa melarikan diri dari satu wilayah ke satu wilayah bahkan ada riwayat yang mengatakan beliau menjarah wilayah-wilayah tersebut. Perjuangan Sultan Jalaluddin memerangi Tatar itu suatu perbuatan mulia, tetapi cara beliau menangani masalah wilayah-wilayah yang enggan memberikan bantuan kepadanya adalah cara yang hina dan tidak sepatutnya dilakukan oleh pemimpin Islam yang taat kepada Allah dan terikat dengan hukum-hakam-Nya. Akhirnya Sultan Jalaluddin terbunuh dalam pelariannya.

Kejatuhan total Khawarizmiah, menjadi kubu terbaik Kerajaan Tatar untuk dijadikan sebagai pangkalan tentera dalam siri-siri serangan seterusnya menuju ke Asia Barat. Terdapat sejarawan Islam yang memberikan pandangan, jika umat Islam waktu itu bersatu iaitu Kerajaan Abbasiyyah bergabung dengan Kerajaan Khawarizmiyyah – tentulah kekejaman tentera Tatar tidak merebak sehingga ke perbatasan Syam. Malangnya Khalifah Kerajaan Abbasiah, Nasir li Dinillah bersekongkol dengan Kerajaan Tatar agar kerajaan Khawarizmiah diranapkan. Allah Taala berfirman dalam Surah al Kahfi ayat 59 :

وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِدًا

“Dan penduduk negeri-negeri itu Kami telah binasakan ketika mereka melakukan kezaliman, dan Kami telah tetapkan satu masa yang tertentu bagi kebinasaan mereka.”

Umm al-Mukminin, Salamah radhiAllahu anha pernah bertanya kepada Nabi;

 يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ؟ قَالَ: نَعَمْ، إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ

“Wahai Rasul Allah, adakah kami dibinasakan sedang di kalangan kami terdapat orang soleh? Rasulullah menjawab; Iya, apabila terlalu banyak kejahatan.”

Pada tahun 1227 M, Genghiz Khan menemui ajalnya ketika umurnya menjangkau 65 tahun tetapi hal itu bukanlah bererti sisa kekejaman kerajaannya berakhir. Setelah Genghiz Khan menjahanamkan wilayah Khawarizmiah, cuma tinggal misi meranapkan Baghdad ketika itu belum tercapai sepenuhnya. Misi ini seterusnya akan digalas oleh pewaris-pewaris takhta Genghiz Khan yang akan meneruskan episod penaklukan Kerajaan Islam. Pada tahun 1251 M, para pembesar Kerajaan Tatar berkumpul di Karakoum, mereka melantik Mankhu Khan, cucu Genghiz Khan untuk menjadi “The Great Khan” yang baru.

Mankhu Khan telah membahagikan dua bahagian tentera; Tentera pertama menguasai Tanah Besar China dan tentera kedua menguasai Asia Barat. Antara komander tentera yang dilantik itu adalah adiknya bernama Hulago Khan (1218 M - 1265 M). Hulago telah diarahkan untuk menjayakan misi menjatuhkan kerajaan Abbasiyyah sampai bersih dan tidak tersisa. Dengan kerjasama menteri kerajaan Abbasiyah yang berpaling tadah, Muayiddin Alqami termasuklah pengkhianatan para pembesar Islam yang lain iaitu Raja Mosul, Emir Badruddin Lu’lu, Raja Anatolia, Kaikawis II, Qalaj Arsalan IV, Ashraf al-Ayyubi, pemimpin Halab dan Dimashq iaitu al-Nasir Yusuf. Akhirnya kota agung Baghdad hancur lebur buat pertama kali ketika pemerintahan al-Musta’sim Billah (1242 M - 1258 M).

Sekalipun pengkhiantan Alqami telah mencemari kelompok Syiah, tetapi populasi Islam tidak kira puak Sunnah atau Syiah ia tetap disembelih oleh tentera Tatar dengan dahsyat. Para wanita, kanak-kanak dan semua harta Khalifah dirampas oleh tentera Tatar. Seterusnya Khalifah al-Musta’sim beserta keluarganya, dijahit dalam permaidani dan dipijak-pijak oleh kuda sampai mati. Bau mayat sangat teruk di dalam kota Baghdad sehingga tentera Monggol sendiri terpaksa berkhemah di luar kota. Manuskrip-manuskrip Islam-Arab hilang tenggelam di arus sungai yang merubahnya menjadi hitam pekat kerana cecair tinta.

Baghdad ketika itu ibarat kota mati, yang ada hanya bau busuk mayat yang merebak ke seantero negeri. Tiada sesiapa yang berani berhadapan dengan Kerajaan Tatar, kecuali menyerah diri dan menghulur kepala supaya dipenggal tidak hidup lagi. Kejatuhan kerajaan Abbasiyyah di Baghdad, telah mewartakan satu “rumour” yang diperakui oleh semua orang bahawa, “Jika kamu mendengar Kerajaan Tatar dikalahkan, jangan percaya...” Ertinya, Kerajaan Tatar terlalu kuat untuk dikalahkan.

Prof Dr Qasim Abdul Qasim, pakar sejarah Islam Mesir dari Universiti al-Azhar cawangan Zagazig memberitahu ketika itu ada juga umat Islam yang percaya bahawa kekuatan seorang tentera Tatar sahaja mampu mengalahkan berbelas-belasan orang Islam. Jiwa umat Islam ketika itu diserang wabak takut, mereka merelakan tubuh untuk dibunuh tanpa melakukan apa-apa pun terhadap penindasan Tatar. Terdapat suatu kisah yang diceritakan tentang seorang Muslim ditangkap oleh tentera Tatar yang tidak bersenjata untuk dibunuhnya. Tentera Tatar tersebut berkata;

ضع رأسك على الأرض ولا تبرح

“Letakkan kepala kamu menyembah bumi jangan larikan diri!”

Lantas lelaki Muslim tersebut membiarkan dirinya kaku melekap ke bumi sehinggalah datang tentera Tatar membawa pedang untuk memancungnya.

Selain Kerajaan Mamluk yang masih bertahan di Mesir, hanya Sultan al-Kamil Muhammad al-Ayubi (1247 M - 1260 M) dari Mayyafarqin (sekarang Diyarbakir, Turki) sahaja yang berani melaungkan jihad ketika itu. Apabila Hulago Khan tahu masih ada raja yang berani melawannya, lantas beliau berkata;

هذا الرجل لا يمثل دين الإسلام  لأن الإسلام دين السماحة والرحمة والحب والسلام

“Lelaki ini (Sultan Mayyafarqin) tidak boleh menjadi ikutan kepada ajaran Islam kerana Islam adalah agama yang mengamalkan toleransi, penuh kerahmatan dan kesejahteraan.”

Hulago Khan terus menggila membakar Kota Mayyafarqin tanpa belas kasihan. Hujan panah dan lontaran nafta menghiasi latar langit sehingga tiada seorangpun yang berjaya menyelamatkan diri, semuanya dikejar dan dibunuh. Tiada saki baki penduduk yang selamat dari pencerobohan kejam Tatar. Sultan al-Kamil Muhammad dibunuh dengan tusukan tombak tajam menusuk sekali ke arah jantungnya sehingga darahnya memancut membasahi bumi. Kepala Sultan al-Kamil Muhammad ditetak, digiring dan dibawa mengelilingi kawasan Syam sehingga menyebabkan semangat umat Islam di sana runtuh. Kata Ibnu Athir (550 H - 630 H);

“Aku termenung panjang sebelum menulis peristiwa ini, kerana aku tidak suka mengenangnya. Kadang-kadang aku menoleh kembali perjalanan yang telahku lalui saat itu. Siapa yang tergamak untuk menulis tentang berita sedih ini, siapa yang mudah untuk memahatnya kembali? Mungkin aku lebih beruntung jika tidak dilahirkan oleh ibuku, atau aku meninggal sebelum peristiwa ini terjadi, sehingga aku tidak pernah mengetahuinya akan hal ini…”

Sejak dari peristiwa itu umat Islam terus menghadapi penghinaan, ada di kalangan mereka yang sanggup menggadaikan agama semata-mata untuk mendapat jaminan hidup daripada Kerajaan Tatar yang diketuai Hulago Khan. Hulago memantapkan kekuasaannya di Baghdad selama dua tahun, sebelum melanjutkan gerakan serangan ke Syria dan Mesir. Kerajaan Tatar (Mongol) telah menjadi musuh kuat yang ditakuti oleh dunia saat itu. 

Biodata Penulis

Mohd Azmir bin Maideen mendapat pendidikan di Universiti Al Azhar, Fakulti Usuluddin Jabatan Dakwah wa Thaqafah Islamiyah, Kaherah. Pernah bertugas sebagai Pegawai Pembangunan dan Penyelidikan Dewan Pemuda PAS Malaysia. Beliau memilih PAS sebagai platform perjuangan Islam di Malaysia

http://www.tarbawi.my/2016/06/mengambil-iktibar-kejatuhan-baghdad.html

Pakej Keadilan Kepada Non-Muslim dalam Pentadbiran Islam

Pakej Keadilan Kepada Non-Muslim dalam Pentadbiran Islam

This Article Checked By Akademi Tarbiyah Dewan Pemuda PAS Malaysia (DPPM) on Thursday, 21 January 2016

Artikel ini patut dibaca oleh Muslim dan juga Non-Muslim untuk mempertingkatkan lagi pemahaman dalam kontek keadilan Islam di bidang ekonomi

************************************************************************************

Islam adalah agama yang datang dengan pakej keadilan kepada seluruh manusia tidak kira Muslim atau kafir. Keadilan ini merupakan dasar utama dalam setiap tindak-tanduk manusia sama ada dalam muamalat seharian apatah lagi dalam hal pentadbiran sesebuah kerajaan. Tuntutan berlaku adil ini disuratkan oleh Allah dalam firman-Nya;

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

“Sesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil, dan berbuat kebaikan, serta memberi bantuan kepada kaum kerabat; dan melarang daripada melakukan perbuatan-perbuatan yang keji dan mungkar serta kezaliman. Ia mengajar kamu (dengan suruhan dan larangan-Nya ini), supaya kamu mengambil peringatan mematuhi-Nya.” (surah al-Nahl ayat 90)

Sementara arahan berlaku adil dalam menetapkan hukuman dan pentadbiran dinyatakan dalam firman Allah Taala;

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا

“Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala jenis amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya), dan apabila kamu menjalankan hukum di antara manusia, (Allah menyuruh) kamu menghukum dengan adil. Sesungguhnya Allah dengan (suruhan-Nya) itu memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepada kamu. Sesungguhnya Allah sentiasa Mendengar, lagi sentiasa Melihat.” (surah al-Nisa’ ayat 58)

Apabila Allah menyuruh untuk berbuat adil maka dengan sendirinya perkara yang zalim adalah ditegah sama sekali, bahkan Allah amat murka kepada manusia yang zalim sebagaimana sabda Rasulullah sallallahu‘alaihi wasallam;

اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

“Takutlah kamu daripada perbuatan zalim kerana sesungguhnya kezaliman itu adalah gelap gelita di hari kiamat.” (riwayat Muslim)

اتَّقُوا دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ وَإِنْ كَانَ كَافِرًا فَإِنَّهُ لَيْسَ دُونَهَا حِجَابٌ

“Takutlah kamu akan doa orang yang dizalimi sekalipun yang berdoa itu orang kafir kerana sesungguhnya tiada hijab yang menghalang (tiada pembelaan) di antaranya dengan Tuhannya (saat manusia yang dizalimi itu meminta kepada tuhannya).” (riwayat Ahmad)

مَنْ أَعَانَ عَلَى خُصُومَةٍ بِظُلْمٍ أَوْ يُعِينُ عَلَى ظُلْمٍ لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ

“Barangsiapa membantu sengketa dengan cara zalim, atau membantu kezaliman, maka ia akan sentiasa dalam murka Allah sehingga ia mencabut (bantuannya).” (riwayat Ibnu Majah)

Firman Allah dalam surah Ibrahim ayat 42;

وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ

“Dan janganlah engkau (wahai Muhammad) menyangka Allah lalai akan apa yang dilakukan oleh orang-orang yang zalim; sesungguhnya Ia hanya melambatkan balasan mereka hingga ke suatu hari yang padanya terbeliak kaku pemandangan mereka, (kerana gerun gementar melihat keadaan yang berlaku).”

Sebuah ungkapan Arab ada menyebutkan;

لا تَظْلِمَنَّ إِذَا مَا كُنْتَ مُقْتَدِرًا، فَالظُّلْمُ آخِرُهُ يُفْضِي إِلَى النَّدَمِ

تَنَامُ عَيْنُكَ وَالمَظْلُومُ مُنْتَبِهٌ، يَدْعُو عَلَيْكَ وَعَيْنُ اللَّهِ لَمْ تَنَمِ

“Janganlah kamu berbuat zalim saat kamu berkuasa, kerana kezaliman itu membawa akibat penyesalan. Kamu mampu lelapkan mata tetapi yang dizalimi sentiasa berjaga. Dia berdoa ke atasmu dan Allah tidak pernah tidur.”

Orang Islam dituntut untuk berbuat baik dan berlaku adil kepada manusia seluruhnya dengan meninggalkan anasir kezaliman walau sebesar zarah dalam mewujudkan “Baldatun Toyyibatun wa Rabbun Ghafur”. Asas hubungan orang Islam dengan orang bukan Islam ialah firman Allah Taala;

لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ. إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

“Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana agama (kamu), dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil. Sesungguhnya Allah hanyalah melarang kamu daripada menjadikan teman rapat orang-orang yang memerangi kamu kerana ugama (kamu) dan mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu serta membantu (orang lain) untuk mengusir kamu. Dan (ingatlah) sesiapa yang menjadikan meraka teman rapat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.” (surah al-Mumtahanah ayat 8-9)

Ayat di atas tidak sekadar menyarankan agar orang-orang Islam berlaku adil dan jujur kepada golongan bukan Islam yang tidak memerangi umat Islam dan tidak mengusir mereka (tidak menaruh prasangka dan permusuhan terhadap Islam), bahkan ayat tersebut memerintah umat Islam supaya berbuat baik kepada mereka. Perkataan “al-Birr” merupakan perkataan yang mempunyai pengertian yang luas meliputi semua nilai kebaikan. Begitu juga, kalimah “La Yanhaakum” (Allah tidak melarang kamu) bertujuan untuk menghilangkan perasaan bahawa orang yang berlainan agama tidak berhak mendapat penghargaan, keadilan dan pergaulan yang baik.

Berkata Imam al-Qarafi pada maksud perkataan “al-Birr” yang telah dinyatakan Allah dalam ayat 8 surah al Mumtahanah ialah, “Membela kedhaifan dan kefakiran yang menimpa mereka (non-Muslim), menjamu bila mereka lapar, meminjamkan keperluan kepada mereka dan berkata kepada mereka dengan perkataan yang tidak menyakiti hati, mendoakan mereka supaya diberi hidayah, memberikan nasihat dalam segenap aspek urusan mereka samada mengenai perihal agama mahupun perihal dunia, menjaga maruah mereka dari perbuatan orang yang cuba mengaibkan mereka, dan memelihara (tidak mengganggu) harta milik mereka, tanggungan mereka, maruah mereka dan seluruh hak-hak mereka dan kemaslahatan mereka dan membantu mereka dari perlakuan zalim yang ditujukan terhadap mereka...” (al-Faruq, jil.3, hlm.15)

Objektif Berlaku Adil Kepada Non-Muslim

Tuntutan agar berlaku adil dan membuat kebajikan termasuk kepada masyarakat non-Muslim juga ada objektif yang tersendiri yang melambangkan keunggulan Syariat Islam. Antara objektif utamanya ialah :-

(1) - Islam telah memuliakan mertabat manusia dengan tidak mengira wama kulit, bangsa juga agama. Firman Allah Taala;

وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً

“Sesungguhnya Kami telah memuliakan anak-anak Adam; dan Kami telah beri mereka menggunakan berbagai-bagai kenderaan di darat dan di laut; dan Kami telah memberikan rezeki kepada mereka dari benda-benda yang baik-baik serta Kami telah lebihkan mereka dengan selebih-lebihnya atas banyak makhluk-makhluk yang telah Kami ciptakan.” (surah al-Israk ayat 70)

Dengan kemuliaan inilah maka wajib kita menghormati dan berlaku adil sesama manusia walaupun berbeza agama.

(2) - Orang Islam bukan dicipta untuk menyalahkan dan menghukum kesalahan orang kafir kerana hukuman hanya ditentukan oleh Allah sebaliknya mereka wajib didakwah. Firman Allah Taala;

فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ

“Oleh kerana yang demikian itu, maka serulah (mereka - Wahai Muhammad - kepada agama yang benar), serta tetap teguhlah engkau (Muhammad) menjalankannya sebagaimana yang diperintahkan kepada-Mu, dan janganlah engkau menurut kehendak hawa nafsu mereka; sebaliknya katakanlah; Aku beriman kepada segala Kitab yang diturunkan oleh Allah, dan aku diperintahkan supaya berlaku adil di antara kamu. Allah jualah Tuhan kami dan Tuhan kamu. Bagi kami amal kami dan bagi kamu amal kamu. Tidaklah patut ada sebarang pertengkaran antara kami Dengan kamu (kerana kebenaran telah jelas nyata). Allah akan menghimpunkan kita bersama (pada hari kiamat), dan kepada-Nyalah tempat kembali semuanya (untuk dihakimi dan diberi balasan).” (surah al-Syura ayat 15)

(3) - Keimanan yang ada pada seseorang Muslim bahawa Allah menyuruh untuk berlaku adil dalam semua aspek, berakhlak baik walau dengan non-Muslim dan membenci serta menolak kezaliman sekalipun datang dari orang Islam. Firman Allah Taala;

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

“Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu semua sentiasa menjadi orang-orang yang menegakkan keadilan kerana Allah, lagi menerangkan kebenaran; dan janganlah sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada taqwa. dan bertaqwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan.” (surah al-Maidah ayat 8)

Pakej Keadilan Dalam Pegurusan Harta

Islam menitik-beratkan hubungan amanah dan berlaku adil dalam pengurusan hal ehwal harta sekalipun dengan non-Muslim. Inilah ketinggian nilai yang terdapat dalam agama Islam sekalipun ia tidak disedari oleh golongan non-Muslim disebabkan keangkuhan mereka dari menerima kebenaran dan ketidakupayaan pendakwah Muslim menerangkan hakikat Islam kepada mereka. Banyak sekali contoh-contoh di zaman Rasulullah sallallahu‘alaihi wasallam yang membuktikan pakej ini dilaksanakan dalam urusan yang berkait dengan harta. Lihat sahaja perihal Rasulullah sallallahu‘alaihi wasallam selepas “Fathu al-Makkah” dan ketika ingin bergegas ke peperangan Hunain, disebabkan berhajat sangat kepada beberapa alat untuk berperang, Rasulullah sallallahu‘alaihi wasallam telah meminjam baju-baju besi daripada Sofwan ibn Umayyah, seorang musyrik, sehinggakan Sofwan pernah bertanya kepada Rasulullah sallallahu‘alaihi wasallam berulang kali kerana bimbang barangnya tidak dikembalikan semula kepadanya.

Tetapi, jawapan Rasulullah sallallahu‘alaihi wasallam kepada Sofwan menggambarkan satu jaminan yang menenangkan perasaannya. Sebagaimana dirakamkan kisah ini ketika Baginda sallallahu‘alaihi wasallam meminjam barang Sofwan yang ketika itu seorang musyrik;

يَا أبا أمية أَعِرْنَا سِلَاحَكَ هَذَا نَلْقَى فِيهِ عَدُوَّنَا غَدًا

“Wahai Abu Umayyah, pinjamkan kami perisai kamu (peralatan perang) ini untuk kami gunakan bertemu musuh esok.”

Sofwan bertanya;

أَغَصْبًا يَا مُحَمَّدُ

“Adakah (barang yang kamu pinjam) itu menjadi barang rampasan wahai Muhammad?”

Lalu Baginda sallallahu‘alaihi wasallam menjawab;

بَلْ عَارِيَةٌ مَضْمُونَةٌ حَتَّى نُؤَدِّيَهَا إِلَيْكَ

“Tidak (wahai Sofwan) bahkan ia pinjaman yang dijamin (pemulangannya) sehingga diserah semula kepadamu.” (riwayat Abi Daud)

Ahli Zimmah diberikan hak perlindungan dan penjagaan harta sama seperti perlindungan terhadap nyawa dan tubuh badan. Ini merupakan hukum yang disepakati oleh para ulama sepanjang zaman. Imam Abu Yusuf dalam kitabnya “al-Kharaj” telah meriwayatkan apa yang terkandung dalam perjanjian Rasulullah sallallahu‘alaihi wasallam dengan penduduk Najran;

“Untuk Najran dan wilayahnya, perlindungan Allah dan tanggungjawab Rasul-Nya untuk memelihara harta-harta mereka, agama mereka, tempat ibadat mereka dan setiap apa yang mereka miliki sama ada sedikit atau banyak...”

Pakej Keadilan Dalam Kehakiman

Islam amat teliti dalam menetapkan sesuatu hukum. Sebelum menjatuhkan hukuman tertentu segala bukti dan hujjah mesti dikenal pasti dengan jelas, baharulah proses menjatuhkan hukuman dibenarkan. Sehinggakan di zaman al-Risalah, Allah Taala sendiri menurunkan ayat demi untuk mengajar erti keadilan dan kewajiban untuk menjatuhkan hukuman berdasarkan bukti yang terang.

Telah berlaku kisah pencurian baju besi daripada rumah Qatadah ibn Nu’man oleh seorang Muslim yang bernama Thu’mah ibn Ubairiq. Kebetulan baju besi berada di dalam guni gandum dan gandum keluar melalui guni tersebut kerana bocor sehinggalah sampai di sebuah rumah seorang Yahudi. Lalu Thu’mah meletakkan barang curian tersebut di rumah tersebut. Apabila dijumpai barangan tersebut lantas Yahudi tadi berkata, “Thu’mah yang bawa barang ini kepada saya.”

Setelah berlaku kekecohan maka datanglah puak-puak dari Bani Zufr iaitu penyokong Thu’mah dengan menidakkan dan menyanggah kata-kata Yahudi tadi serta mereka mahu lagi memberikan hujah yang kukuh bahawa Yahudi tersebut sebenarnya yang mencuri. Rasulullah sallallahu‘alaihi wasallam hampir-hampir menjatuhkan hukuman ke atas Yahudi kerana terdapat qarinah Yahudi tersebut-lah yang mencuri, namun Allah telah menurunkan ayat dalam surah al-Nisa’ yang membuktikan bahawa Muslim iaitu Thu’mah yang mencuri baju besi tersebut, ayat tersebut ialah;

إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا. وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا

“Sesungguhnya Kami menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab (al-Quran) dengan membawa kebenaran, supaya engkau menghukum di antara manusia menurut apa yang Allah telah tunjukkan kepadamu (melalui wahyu-Nya); dan janganlah engkau menjadi pembela bagi orang-orang yang khianat. Dan hendaklah engkau memohon ampun kepada Allah; kerana sesungguhnya Allah adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.” (surah al-Nisa’ ayat 105-106)

Islam memperkenalkan konsep negara dan masyarakat berkebajikan. Berasaskan perkara ini Rasulullah sallallahu‘alaihi wasallam apabila berada di Madinah Baginda memperkenalkan konsep mempersaudarakan komuniti masyarakat Islam yang berhijrah dari Mekah dengan masyarakat tempatan di Madinah. Pelaksanaan polisi dan dasar ini adalah bagi menjadikan masyarakat muhajirin yang agak miskin kerana terpaksa meninggalkan hartanya di Mekah, dapat menikmati bantuan kebajikan melalui bantuan dari komuniti masyrakat Ansar. Bahkan konsep al-Mu’akhat juga mengaplikasikan kebajikan dalam bentuk pendedahan pengalaman dan kemahiran berbeza yang dimiliki oleh kedua-dua komuniti masyarakat Islam pada waktu itu.

Berbuat kebaikan dan membalas perbuatan orang lain dengan berakhlak akan memberi kesan yang besar dalam dakwah. Umat Islam haruslah teliti dalam perkara ini agar jalinan hidup aman dan bermasyarakat dapat berjalan dengan jayanya dalam sesebuah Negara. Lihatlah kepada contoh batang tubuh Rasulullah sallallahu‘alaihi wasallam yang mempunyai akhlak yang amat terpuji. Sekalipun Rasulullah sallallahu‘alaihi wasallam dihina dan di perlakukan tidak elok, namun Baginda sallallahu‘alaihi wasallam tetap membalas dengan penuh penghormatan walaupun datangnya dari golongan non-Muslim.

Lihat sahajalah kisah sekumpulan Yahudi yang datang bertemu Rasulullah sallallahu‘alaihi wasallam lalu menyuarakan perkataan yang tidak layak dengan Rasulullah sallallahu‘alaihi wasallam lantas Saidatina Aisyah membalasnya dengan ungkapan yang sama (menista Yahudi tersebut), lalu Rasulullah sallallahu‘alaihi wasallam melarang Aisyah dari berbuat demikian. Kisah ini dirakamkan dalam hadis berikut;

دَخَلَ رَهْطٌ مِنَ الْيَهُودِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا؛ السَّامُ عَلَيْكُمْ، قَالَتْ عَائِشَةُ؛ فَفَهِمْتُهَا فَقُلْتُ؛ وَعَلَيْكُمُ السَّامُ وَاللَّعْنَةُ، قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ مَهْلًا يَا عَائِشَةُ، إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ. فَقُلْتُ؛ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا! قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قُلْتُ؛ وَعَلَيْكُمْ

“Sebahagian orang Yahudi telah berjumpa dengan Nabi Muhammad sallallahu‘alaihi wasallam dan mengucapkan; As-saam’alaikum (kematian untuk mu). Apabila Aisyah mendengar ucapan mereka, lantas membalasnya dengan ucapan; Untukmu kematian dan laknat wahai musuh-musuh Allah. Nabi sallallahu‘alaihi wasallam melarang Aisyah terhadap apa yang telah diucapkan dan memerintahkan bersabar kerana Allah suka kepada kelembutan pada semua perkara. Lantas Aisyah pun berkata; Wahai Rasul Allah, adakah engkau tidak mendengar apa yang mereka (Yahudi itu) ucapkan? Baginda sallallahu‘alaihi wasallam menjawab; Ucaplah sekadar wa’alaikum.” (riwayat Bukhari)

Jika dalam pergaulan dan percakapan pun ditekankan untuk menjaga tutur kata, maka apatah lagi dalam mengurus tadbir sesebuah negara yang besar sudah tentu penjagaan hak dalam semua aspek wajib dititik beratkan.

Pakej Perlindungan dan Jaminan

Hak perlindungan kepada mereka yang tidak bersalah wajib dipertahankan sekalipun orang yang dianiayai itu bukan islam. Inilah pakej yang diamanahkan oleh Allah kepada seluruh pemimpin atas muka bumi untuk dilaksanakan dalam pemerintahan mereka. Rasulullah sallallahu‘alaihi wasallam sendiri pernah membayar di’at sebagai menjaga hak keinsanan seorang Yahudi yang dituduh membunuh namun tidak mempunyai bukti yang kukuh.

سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ أَخْبَرَهُ؛ أَنَّ نَفَرًا مِنْ قَوْمِهِ انْطَلَقُوا إِلَى خَيْبَرَ، فَتَفَرَّقُوا فِيهَا، وَوَجَدُوا أَحَدَهُمْ قَتِيلًا، وَقَالُوا لِلَّذِي وُجِدَ فِيهِمْ؛ قَدْ قَتَلْتُمْ صَاحِبَنَا، قَالُوا؛ مَا قَتَلْنَا وَلَا عَلِمْنَا قَاتِلًا، فَانْطَلَقُوا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالُوا؛ يَا رَسُولَ اللَّهِ انْطَلَقْنَا إِلَى خَيْبَرَ، فَوَجَدْنَا أَحَدَنَا قَتِيلًا، فَقَالَ؛ الْكُبْرَ الْكُبْرَ، فَقَالَ؛ لَهُمْ تَأْتُونَ بِالْبَيِّنَةِ عَلَى مَنْ قَتَلَهُ، قَالُوا؛ مَا لَنَا بَيِّنَةٌ، قَالَ؛ فَيَحْلِفُونَ، قَالُوا؛ لَا نَرْضَى بِأَيْمَانِ الْيَهُودِ، فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبْطِلَ دَمَهُ فَوَدَاهُ مِائَةً مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ

“Sahl bin Abi Hatmah menyatakan bahawa dalam kes tersebut, terdapat beberapa orang daripada kaumnya (Ansar) bertolak menuju ke Khaibar. Mereka berpecah lalu tiba-tiba mereka mendapati salah seorang di antara mereka telah dibunuh. Mereka menuduh orang-orang (Yahudi) yang ditemui dengan mengatakan; Kalian telah membunuh sahabat kami. Lalu mereka (Yahudi) menjawab; Kami tidak membunuh dan kami tidak tahu siapa pembunuhnya? Mereka pun pergi kepada Nabi dan berkata; Ya Rasulullah, kami berangkat ke Khaibar lalu kami menemui salah seorang di antara kami telah dibunuh. Nabi bersabda kepada mereka; Yang tua, majulah (datang ke hadapan), yang tua, majulah (datang ke hadapan)! Nabi bertanya kepada mereka; Bolehkah kalian mendatangkan bukti siapakah yang membunuhnya? Mereka menjawab; Kami tidak mempunyai bukti. Nabi bersabda; Kalau begitu, mereka (Yahudi) harus bersumpah. Orang-orang Ansar itu berkata; Kami tidak mahu menerima sumpah orang-orang Yahudi. Rasul enggan untuk menumpahkan darah mereka (menghukum Yahudi tersebut), lalu Baginda sallallahu‘alaihi wasallam membayar di’at bagi pihak orang tersebut dengan 100 ekor unta sedekah.”

Rasulullah sallallahu‘alaihi wasallam telah melakukan suatu keputusan yang tidak dapat dibayangkan oleh sesiapa pun. Bahkan, Nabi sallallahu‘alaihi wasallam sendiri telah membayar di’at orang tersebut daripada harta kaum Muslimin agar dapat meredakan kemarahan kaum Ansar dan pada masa yang sama tidak menzalimi orang-orang Yahudi yang tidak diketahui status kesalahannya kerana dituduh tanpa bukti dan saksi.

Inilah keadilan dalam memberi hak perlindungan dan jaminan kepada non-Muslim sekalipun sekumpulan besar dari umat Islam telah mengucapkan kesalahan namun dengan ketiadaan bukti jelas, tindakan ke atas non-Muslim tidak boleh diambil supaya hak mereka tidak dizalimi. Mereka telah dijamin oleh Islam bahawa diri mereka adalah terpelihara, begitu juga jiwa-raga, harta-benda dan kehormatan ahli Zimmah ini diharamkan oleh Islam seperti diharamkannya jiwa-raga, harta-benda dan kehormatan orang-orang Islam sendiri.

Tidak ada perbezaan antara orang-orang Islam dan ahli Zimmah dalam undang-undang awam dan kesalahan jenayah. Ketika Umar al-Khattab radhiallahu anhu dalam keadaan gering setelah ditikam oleh seorang Majusi yang bemama Abu Lu’lu’ah, sempat Umar berwasiat agar berkewajipan kepada setiap pemerintah memberi jaminan sejahtera kepada non-Muslim, perlindungan ke atas mereka, menunaikan hak perjanjian mereka, berperang bersama mereka dan tidak membebankan mereka di luar kemampuannya.

Islam juga turut memberi jaminan kepada non-Muslim khususnya kepada golongan lemah yang tidak terdaya untuk berkerja, tua dan yang teramat miskin. Islam menjadikan kedudukan mereka dalam hal ini sama seperti seseorang Muslim. Hak jaminan ini telah dilaksanakan dengan jayanya oleh pemerintah yang adil suatu ketika dahulu. Dalam perjanjian yang telah diadakan oleh Khalid bin al-Walid dengan penduduk Hirah di Iraq yang beragama Nasrani terdapat kenyataan berikut;

أيما شيخ ضَعُف عن العمل، أو أصابته آفة من الآفات، أو كان غنيًّا فافتقر، وصار أهل دينه يتصدَّقون عليه، طُرِحت جزيته، وعِيلَ من بيت مال المسلمين هو وعياله

“Siapa sahaja orang tua yang lemah yang tidak dapat bekerja atau ditimpa suatu kemalangan atau ia asalnya seorang kaya tiba-tiba jatuh miskin dan mengharapkan belas ihsan ahli agamanya sahaja, maka saya tidak akan mengambil jizyahnya dan dia berserta keluarganya akan ditanggung oleh Baitul-Mal orang-orang Islam.” - Imam Abu Yusof dalam kitab al-Kharaj

Akad ini dibuat pada zaman kekhalifahan Abu Bakar al-Siddiq radhiallahu anhu dengan diketahui oleh sebilangan besar para sahabat di mana Khalid al-Walid telah memaklumkan kepada Saidina Abu Bakar dan tidak ada sesiapapun di kalangan para sahabat yang membantahnya.

Pakej Hak Beragama dan Mentadbir

Islam tidak memaksa penganut lain agar memeluk Islam, sebaliknya usaha dakwah dan penerangan dilakukan bertujuan untuk menyedarkan manusia bahawa hanya Islam sahaja agama yang menyelamatkan manusia dari kemurkaan Allah Taala. Jadi paksaan untuk menyertai Islam tidak berlaku, begitu juga mereka tidak dikenakan sebarang tekanan supaya menukar agama mereka kepada Islam. Asas bagi hak kebebasan beragama ini dinyatakan secara jelas sebagaimana firman Allah Taala;

لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

“Tidak ada paksaan dalam agama (Islam), kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan taghut, dan ia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali agama) yang teguh yang tidak akan putus. Dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.” (surah al-Baqarah ayat 256)

Non-Muslim juga mempunyai hak untuk menjawat beberapa jawatan kerajaan seperti Muslim melainkan jawatan-jawatan yang menentukan wilayah keagamaan seperti Khalifah atau ketua negara, panglima perang, hakim di antara orang-orang Islam, pengurus sedekah/ zakat dan seumpamanya. Selain daripada itu, jawatan kerajaan lain harus diserahkan kepada ahli Zimmah sekiranya mereka mencukupi syarat-syarat iaitu mempunyai kelayakan, beramanah dan ikhlas serta jujur kepada negara. Apabila dikenal-pasti sifat ini mencukupi dan kriteria sebagai pentadbir dipersetujui maka baharulah mereka dibenarkan untuk berada diposisi penjawat awam.

Abu Musa al-As’yari radhiallahu anhu yang menjadi Gabenor Basrah pada zaman pemerintahan Saidina Umar telah mengambil seorang Nasrani sebagai tukang catitnya. Begitu juga Muawiyah bin Abi Sufian radhiallahu anhu telah melantik beberapa orang Nasrani iaitu Sarjun bin Mansur al-Rumi sebagai Setiausahanya. Khalid bin Abdullah al-Qusari Gabenor Iraq pada zaman pemerintahan Hisyam bin Abdul Malik telah mengambil seorang Majusi dalam kerja-kerja menguruskan dan memungut Kharaj. Bahkan, jika diteliti kepada pandangan Imam al-Mawardi dalam karangannya “al-Ahkam al-Sultaniah” mengharuskan perlantikan kafir zimmi dalam “Wizarah Tanfiz” di mana seorang menteri dalam kementerian ini hanya bertugas menyampaikan arahan-arahan juga perintah Khalifah atau Ketua Negara di samping melaksanakannya serta menjalankan apa sahaja hukuman yang telah diputuskan oleh Khalifah atau Ketua Negara.

Adapun “Wizarah Tafwidh” ia tidak harus diserahkan kepada orang bukan Islam kerana dalam kementerian ini Khalifah atau Ketua Negara memberi kuasa penuh kepada menteri berkenaan (sebagai wakilnya) bagi mengendalikan urusan-urusan politik, pentadbiran dan ekonomi menurut apa yang dipandang sesuai oleh menteri tersebut.

Syarat-Syarat Yang Melayakkan Non-Muslim Mendapat Pakej

Untuk melayakkan seseorang non-Muslim tersebut mendapat pakej keadilan dan kebajikan dalam sesebuah Negara Islam maka mestilah mereka menepati prasyarat yang ditetapkan. Imam al-Kasani dalam kitabnya “Badha’ie al-Shana’ie” menyatakan bahawa ahli Zimmah adalah merupakan ahli daripada Darul Islam dan mereka dikenakan enam syarat semasa permukiman mereka iaitu;

Tidak boleh menghina dan mendustakan al-Quran

Tidak boleh menghina Rasulullah sallallahu‘alaihi wasallam

Tidak menghina agama Islam

Tidak melakukan perbuatan zina dengan Muslimah apatah lagi berkahwin dengan mereka

Tidak membuat fitnah kepada khususnya golongan fakir miskin

Tidak memberi pertolongan kepada kafir harbi

Apabila prasyarat ini dilengkapi maka mereka wajib mendapat hak tadi. Bagi sesebuah negara Islam mesti dinyatakan dengan jelas dalam perlembagaan negara hak-hak non-Muslim meliputi hak negara terhadap mereka dan kewajipan mereka terhadap negara. Negara Islam bukanlah sebuah negara yang menutup pintu bagi kemasukan warga asing malah sebaliknya membuka pintu untuk menerima kemasukan warga asing terutamanya bagi mencapai maslahah Islam dan umat Islam di samping memperkenalkan keindahan serta keadilan Islam yang mendorong mereka untuk memeluk Islam.

Keadilan yang berkekalan akan membentuk kekuatan sesebuah negara yang didokongi oleh pemerintah dan rakyat pelbagai kaum. Dengan demekian, aspek pemerintahan berteraskan prinsip dan pakej keadilan yang telah ditetapkan oleh syariat Islam wajib dibangunkan semula pada zaman kemunduran akhlak dan zaman kelesuan ilmu agama begitu ketara.

Biodata Penulis

Ustaz Mohd Asri bin Mat Daud merupakan lulusan M.A Kemahiran Fatwa Syar'ie, Pusat Fatwa, Mesir. B.A Pengajian Islam dan Bahasa Arab (Syariah Islamiah) dan Diploma Pengajian Tinggi Islam, Pusat Pengajian Tinggi Zamalek. Beliau berpengalaman menulis beberapa buah buku yang telah terjual di seluruh Malaysia, antaranya; Pertentangan Islam dan Barat, Fenomena Riddah dan penghinaan terhadap Rasulullah s.a.w, Kemuliaan al-Quran dan Sejarah Pemalsuannya, Israk Mikraj Menelusuri Hikmah dan Pengajaran. Beliau turut membentang kertas kerja akademik/ilmiah dalam bidang muamalat moden atau fiqh semasa atau siasah syariyyah dalam seminar kebangsaan dan luar negara.

http://www.tarbawi.my/2016/01/pakej-keadilan-kepada-non-muslim-dalam.html